德保县现有人口36万，境内98%为壮族，人们交往会话的主要语言是本地壮话，该县是百色市范围内城镇和乡下都用本地话交流的典型县份。在平时交往中，好多人为避讳某事或某种现象，采用隐语或讳语交谈，不会得罪当事人，又显得讲话的人有涵养，避免不必要的尴尬。
德保人所用的隐语，涉及各个方面。在某些场合，隐语和讳语是区别开来的，而某些场合，某些词既是隐语，又是讳语，隐语和讳语是通用的。
生的隐语。生孩子：人们不是直截了当地说：生了没有？而是说：见面了没有？见光了没有？开眼了没有？若某人生了一个儿子或一个女儿，就说：某某见面一个儿子或一个女儿。
死的隐语。如某人去世了，家里人派相临亲戚去给远方的亲人报信，到了亲人家，就说某某已经“成仙”、或某某“过了”、某某“没有了”，而不是直接说某某“死了”。而当交谈中，提到某个人，但那个人已过世，讲话的人首先加上这么一句：话说我们这家子是人家好。然后再接着说，那人已仙逝了。这一句隐语是人们用得最多的一句隐语。如果自家提到已去世的老人，那就说：仙父或仙母，仙叔仙姑，仙姨父等等。
生和死的隐语和讳语是相通的。在说到“生”字时，假如男士和女士都在场的场合是讳语，在平常普通人在一起的会话是隐语。“死”在任何语境中，都是隐语和讳语互用。
分家的隐语，叫灶台裂。如某家几兄弟分家，为了分得公平些，往往会请村屯里有威望的人，以及亲戚朋友来作证。当提到这件事时，知道的人会向不知道的人说，那一家“灶台裂了”，人们就明白这一家的几兄弟分门立户了。
结婚或成家的隐语。不论是什么人，街上碰到老朋友或老同事，当问及对方儿子是否结婚成家，一般是这样问：你家大儿子或（二儿子）房门挂门帘了没有？听的人就按自家情况回答对方的问话。而问到女儿出嫁了没有，不直接说你女儿出嫁了啦？问的人就说：你女儿去“婆家”了没有？或问你女儿“吃红鸡蛋”了没有？
自尽的隐语。自尽一词在德保叫“肠短”。如谈到某人，而那个人已自尽身亡，告诉对方的人就说：那个人已在某年某月‘肠短’走了。如果问话的人想知道祥情，告知一方就把那个人是服毒药“短肠”，上吊“短肠”，跳水“短肠”，跳崖“短肠”，吃断肠草“短肠”等等说出来。
送葬和白事酒的隐语。如给某人去送葬叫给某某“送后”。回来吃这种酒：叫吃“白”酒或吃“豆腐”酒。
棺材的隐语。一般情况下，德保人称装死人的棺材叫“宝金”或“架金”、“架宝”。捡逝者的骨骸进行第二次葬用的瓷坛，叫金坛。称骨灰盒为“宝盒”。第二次葬叫“珍”。这个“珍”字是采用广东白话音的。
下葬的隐语。死人下葬叫“着地”，或“上山”。
抬死人的隐语。村里有老人过世，要去帮忙叫去搬“老水牛”，或搬“老树根”。也有的叫去“吃老水牛肉。”
一些隐语随着时代的变迁而变化。如上个世纪六七十年代，男女之间出轨，被视为大逆不道，每提到他们的当事人时，人们总是说：某某成狗了。像这些隐语，现在人们就很少用了。
一些隐语是近年才在人们交往中约定俗成而产生的。如某人犯法去坐牢，不能在众人面前说某人已去坐牢，而是某人去“大学”了。某人参加传销，不能直说他（她）去搞传销，而是说某人去参加“奥运会”。某人专门去做坑蒙拐骗的事，就说某人去做“红黑”、或“底拿”。某人犯事挨枪毙，称为某人挨吃“铜花生”了。
(赵国凡)
